ILMU BUDAYA DASAR

BAB 5

A.    KEINDAHAN

Kata indah berasal dari kata indah, artinya bagus, cantik, elok, molekdan sebagainya.

Dimanapun, kapanpun dan siapa sajadapaat menikmatikeindahan. Keindahanadalah identikdengan kebenaran, keindahan kebenaran dan kebenaran adalah keindahan.

Keindahan juga bersifat universal , artinya tidak terikatoleh selera perseorangan . waktu dan tempat, selera metode, kedaerahan atau lokal.

a.       Apakah keindahan itu?

Keindahan itu suatu konsep abstrak yang tidak dapat dinikmati karena tidak jelas. Keindahan itu baru jelas jika telah dihubungkan dengan suatu yang berwujud atau suatu karya. Dengan kata lain keindahan itu baru dapat dinikmati jika dihubungkan dengan suatu bentuk.

Menurut The Liang Gie dalam bukunya “Garis besar estetika”, menurut kata asalnya dalam bahasa inggris keindahan itu diterjemahkan dengan kata “beautiful”, dalam bahasa Prancis “beau”, sedang Italia dan Spanyol “bonum” yang berarti kebaikan. Kemudian mempunyai bentuk pengecilan menjadi “bonellum”dan terakhir diperpendek sehingga ditulis “bellum”.

Terdapat pula perbedaan menurut luasnya pengertian, yaitu:

a). keindahan dalam arti yang luas

b). keindahan dalam ari estetis murni

c). keindahan dalam arti terbatasn dalam hubungannya dengan pengelihatan.

Keindahan dalam arti luas merupakan pengertian semula dari bangsa yunani dulu yang didalamnyatercakup pula kebaikan. Pengertian keindahan yang seluas luasnya meliputi :

·         Keindahan seni

·         Keindahan alam

·         Keindahan moral

·         Keindahan intelektual

Keindahan dalam arti estetis murnimenyangkut pengalaman estetis dari seseorang dalam hubungannya dengan segala sesuatu yang sicerapnya. Keindahan pada dasarnya adakah sejumlah kwalita pokok tertentu yang terdapat pada suatu hal. Kwalita yang paling sering disebut adalah kesatuan, keselarasan, kesetangkupan, keseimbangan, dan perlawanan.

Dari cairi itu dapat diambil kesimpulan bahwa keindahan tersusun dari berbagai keselarasan dan kebaikan dari garis, warna, bentuk, nada dan kata kata.

b.      NIlai Estetik

Dalam rangka Teori umum tentang nilai The Liang Gie menjelaskan bahwa pengertian keindahan dianggap sebagai salah satu jenis nilai seperti hal nya nilai moral, nilai ekonomik, nilai pendidikan dan sebagainya.

Apakah nilai estetik itu? Dalam bidang filsafat istilah nilai seringkali dipakai sebagai suatu kata benda abstrak yang berarti keberhargaan atau kebaikan.

Contoh:

1). Puisi bentuk puisi yang terdiri dari bahasa , diksi, baris sajak irama itu disebut nilai ekstrinsik. Sedangkan pesan yang disampaikan kepada pembaca melalui (alat benda)

Puisi itu disebut nilai intrinsic.

2). Tari, tarian Darma wulan minak jingo suatu tarian yang halus dan kasar dengan segala macam jenis pakaian dan gerak geriknya.

Tarian itu merupakan nilai ekstrinsik, sedangkan pesan yang ingin disampaikan oleh tarian itu ialah kebaikan melawan kejahatan merupakan nilai intrinsik.

c.       Kontemplasi dan Ekstansi

Keindahan dapat dinikmati menurut selera seni dan selera biasa. Keindahan yang didasarkan pada selera senididuking oleh factor kontemplasi dan ekstansi. Kontemplasi adalah dasar dalam diri manusia untuk menciptakan sesuatu yang indah. Ekstansi adalah dasar dalam diri manusia untuk menyatakan, merasakan dan menikmati sesuatu yang indah.

Apabila kotemplasi dan ekstansi di itu dihubungkan dengan kreativitas, maka kontemplasi itu factor pendorong untuk menciptaka keindahan, sedangkan ekstansi itu merupakan factor pendorong untuk merasakan, menikmati keindahan.

d.      Apa sebab Manusia Mencintai Keindahan?

Keindahan itu pasda dasarnya adalah alamiah. Alam ciptaan Tuhan. Ini berarti bahwa keindahan itu adalah ciptaan Tuhan. Alamiah artinya wajar, tidak berlin=bihan, tidak juga kurang.

Pengungkapan keindahan dalam karya senididasari oleh motivasi tertentu dan dengan tujuan tertetntu pula. Motivasi itu dapat berupa pengalaman atau kenyataan mengenai penderitaan hidup manusia, mengenai kemerosotan moral, mengenai perubahan nilai nilai dalam masyarakat, mengenai keagungan Tuhan dan banyak lagi lainnya.

1.      Tata Nilai Yang Telah Usang

Tata nilai yang terjelma dalam adat istiadat ada yang sudah tidak sesuai lagi dengan keadaan. Sehingga dirasakan sebagai hambatan yang merugikan dan mengorbankan nilai nilai kemanusiaan, misalnya kawin paksa, pingitan, derajad wanita lebih rendah dari derajad laki laki. Hal ini menjadi tema para sastrawan zaman balai pustaka, dengan tujuan untuk merubah keadaan dan memperbaiki nasib kaum wanita.

2.      Kemerosotan Zaman

Keadaan yang merendahkan derajad dan nilai kemanusiaan ditandai dengan kemerosotan moral. Kemerosotan moral dapat diketahui dari tingkah laku dan perbuatan manusia yagn bejad terutama dari segi kebutuhan seksual. Sebagai contoh ialah karya seni berupa sajak yang dikemukakan oleh W.S Rendra berjudul “Bersatulah Pelacur – Pelacur Kota Jakarta”.

Sajak nya adalah sebagai berikut:

Pelacur pelacur kota Jakarta

Dari kelas tinggi dan kelas rendah

Telah diganyang

Telah di buru buru

Mereka kecut

Keder

Terhina dan tersipu sipu

Sesalkan mana yang mesti kau sesalkan

Tapi jangan kau kelewat putus asa

Dan kau relakan dirimu dibikin korban

Wahai pelacur pelacur kota Jakarta

Sekarang bangkitlah

Sanggul kembali rambutmu

Karena setelah menyesal

Datanglah kini giliranmu

Bukan untuk membela diri melulu

Tapi untuk lancarkan serangan

Karena

Sesalkan mana yangmesti kau sesalkan

Tapi jangan kau rela dibikin korban

Sarinah

Katakana kepada mereka

Bagaimana kau dipanggil ke kantor menteri

Bagaimana ia panjang lebar bicara padamu

Tentang perjuangan nusa bangsa

Dan tiba tiba tanpa ujung pangkal

Ia sebut kau inspirasi revolusi

Sambil ia buka kutangmu

Dan kau, dasima

Kabarkan kepada rakyat

Bagaimana para pemimpin revolusi

Bicara tentang kemakmuran dan api revolusi

Sambil celananya basah

Dan tubuhnya lemas

Terkapar disampingmu

Ototnya keburu tak berdaya

Politisi dan pegawai tinngi

Adalah culak yang rapi

Kongres kongres dan konperensi

Tak pernah berjalan tanpa kalian

Kalian tak pernah bisa bilang “Tidak”

Lantarkan kelaparan yang menakutkan

Kemiskinan yang mengekang

Dan telah lama sia sia cari kerja

Ijazah seklolah tanpa guna

Para kepala jawatan

Akan membuka kesempatan

Kalau kau membuka paha

Sedang diluar pemerintahan

Perusahaan perusahaan macet

Lapangan kerja tak ada

Revolusi para pemimpin

Adalah revolusi dewa dewa

Mereka berjuang untuk sorga

Dan tidak untuk bumi

Revolusi dewa dewa

Tak pernah menghasilkan

Lebih banyak lapangan kerja

Bagi rakyatnya

Kalian adalah sebagian kaum penganggur

Yang mereka ciptakan

Namun

Sesalkan mana yang mesti kau sesalkan

Tapi jangan kelewat putus asa

Dan kau rela dibikin korban

Pelacur pelacur kota Jakarta

Berhentilah tersipu sipu

Ketika kubaca dikoran

Bagaimana badut badut mengganyang kalian

Menuduh kalian sumber bencana Negara

Aku jadi murka

Kalian adalah temanku

Ini tidak bisa dibiarkan

Astaga

Mulut mulut badut

Mulut mulut yang latah

Bahkan sex mereka berpolitikan

Saudari saudariku

Membubarkan kalian

Tidak semudah membubarkan partai politik

Mereka harus beri kalian kerja

Mereka harus pulhkan derajat kalian

Mereka harus ikut memikul kesalahan

Saudari saudari ku

Ambilah galah

Kibarkan kutang kutangmu diujungnya

Araklah keliling kota

Sebagai panji panjo yang telah mereka nodai

Kini giliranmu menuntut

Katakanlah kepada mereka

Menganjunrkan mengganyang pelacur

Adalah omong kosong

Pelacur pelacur kota Jakarta

Saudari saudariku

Jangan melulu keder kepada lelaki

Dengan mudah

Kalian bisa telanjangi kaum palsu

Naikan tarifmu dua kali

dan mereka akan kelabakan

mogoklah satu bulan

dan mereka akan puyeng

lalu mereka akan jina

dengan istri saudaranya

3.      Penderitaan manusia

Banyak factor yang membuat manusia itu menderita, tetapi yang paling menentukan ialah factor manusia itu sendiri . manusialah yang membuat orang menderita sebagai akibat nafsu ingin berkuasa, serakah, tidak berhati hati dan sebagainya.

4.      Keagungan Tuhan

Keagungan Tuhan dapat dibuktikan melalui keindahan alam dan ketereturan alam semestaserta kejadian kejadian alam. Keindahan alam merupakan keindahan mutlak ciptaan Tuhan. Seindah indah tiruan terhadap ciptaan Tuhan, tidak akan menyamai keindahan cipataan Tuhan. Kecantikan seorang wanita ciptaan Tuhan membuat kagum seniman Leonardo da Vinci. Karena itu ia berusaha meniru ciptaan Tuhan dengan melukis Monalisa sebagai wanita cantik.

e.       Keindahan Menurut Pandangan Romantik.

Dalam buku AN Essay On Man (1954), Ems Casirreer mengatakan bahwa arti keindahan tidak pernah selesai diperdebatkan. Menurut Keats, orang yang mempunyai konsep keindahan hanya tertentu jumlahnya. Mereka mempunyai negative capability, yaitu kemampuan untuk selalu dalam keadaan ragu ragu.

B.     RENUNGAN

Renungan berasal dari kata renung, artinya diam diam memikirkan sesuatu, atau memikirkan sesuatu dengan dalam dalam. Renungan adalah hasil dari merenung. Dalam merenung untuk menciptakan seni ada beberapa teori. Teori itu adalah: teori pengungkapan, teori metafisik, dan teori psikoligik.

a.       Teori pengungkapan

Dalil dari teori Ini adalah bahwa “Art is anexpression of human feeling” . teori ini terutama bertalian dengan apa yan dialami oleh seorang seniman ketika menciptakan suatu karya seni.

Pengungkapan itu berwujud pelbagai gambaran angan angan seperti misalnya images warna, daris dan kata. Bagi seseorang pengungkapan berarti menciptakan seni dalam dirinya, tanpa perlunya adanya kegiatan jasmaniah keluar. Pengalaman estetis seseorang tidak lain adalah eksperesi dalam gambaran angan angan.

b.      Teori Metafisik

Teori seni yang bercorak metafisis merupakan sala satu teori yang tertua, yakni berasal dari plato yang karya karya tulisannya untuk sebagian membahas estetik filsafatis, konsepsi keindahan dan teori seni.

c.       Teori Psikologis

Teori teori metafisis dari para filsuf yang bergerak diatas taraf manusiawidengan konsepsi konsepsitentang ide tertinggi atau kehendak semesta umum nya tidak mamuaskan. Karena terlampau abstrak dan spekulatif.

C.     KESERASIAN

Keserasian berasal dari kata serasi dan dari kata dasar rasi artinya cocok, kata benar dan sesuai benar. Kata cocok, kena, dan sesuai itu mengandung unsur perpaduan, pertentangan, ukuran dan seimbang.

Pertentangan oun menghasilkan keserasian. Misalnya dalam dunia music , pada hakekatnya irama yang mengalun it merupakan pertentangan suara tinggi rendah, panjang pendek, dan keras lembut.

Filsuf Inggris Herbert Read merumuskan definisi, bahwa keindahan adalah kesatuan dan hubungan hubungan bentuk yang terdapat diantara penceraan pencerapan indrawi kita. Dalam kseselarasan itu seseorang memiliki perasaan perasaan seimbang dan tenang. Mencapai cita rasa akan sesuatu yang terakhir dan rasa hidup sesaat di tempat tempat kesempurnaan yang dengan senang hati ingin diperpanjangnya.

a.       Teori Obyektif dan SUbyektif

The Liang Gie dalam bukunya garis besar esteteika menjelaskan bahwa mencipta seni ada dua teori, yakni teori obyektif dan teori subyektif.

Pendukung teori obyektif adalah plato, hegel dan beenard, sedang pendukung teori subyektif adalah Henry home, Earlof S, dan Edmund B.

Teori objektif berpendapat bahwa keindahan atau ciri ciri yang mencipta nilai estetikadalah sifat yang memang telah melekat pada bentuk indah yang bengsangkutan. Teori subyektif menyatakan bahwa ciri ciri yang menciptakan suatu benda itu tidak ada yang ada hanya peresaan dalam diri seseorang yang mengamati suatu benda.

b.      Teori Perimbangan

Teori obyektif memandang keindahan sebagai suatu kwalita dari benda benda, kwalita bagaimana yang menyebabkan suatu benda disebut indah telah dijawab oleh bangsa Yunani kuno dengan teori perimbangan yang bertahan sejak abad ke 5 sebelum masehi sampai abad 17 di Eropa.

Bangsa Yunani manemukan bahwa hubungan hubungan matematik yang cermat sebagaimana terdapat dalam ilmu ukur dan berbagai pengukuran proporsi ternyata dapat diwujudkan dalam benda benda tersusun yang indah. Bahkan Phytagoras yang mencatuskan teori proporsi itu menemukan bahwa macamnya nada yang di keluarkan oleh seutas senar akan menghasilkan susunan nada yang selaras. , apabila panjangnya masing masing senar itu mempunyai hubungan perimbangan bilangan bilangan yang kecil.

Teori perimbangan berlaku dari abad ke 5 sebelum Masehi sampai kea bad 17 Masehi selama 22 abad. Teori tersebut runtuh karena desakan dari filsafat empirisme dan aliran aliran termasuk dalam seni.

Keindahan hanya ada pada pikiran pikiran orang yang menerangkannya dan setiap pokiran melihat suatu keindahan yang berbeda beda. Para seniman romantic umumnya berpendapat bahwa keindahan sesungguhnya tercipta dari keteraturan, yakni tersusun dari daya hidup, penggambaran, pelimpahan, dan pengungkapan perasaan. Karena itu tidak mungkin disusun teori umum tentang keindahan.

BAB 6

MANUSIA DAN PENDERITAAN

A.    Pengertian Penderitaan

Penderitaan berasal dari kata derita. Kata berita berasal dari bahasa sansekertadhra artinya menahan atau menanggung.penderitaan itu dapat lahir, batin atau lahir dan batin.

Suatu peristiwa yang dianggap penderitaan oleh seseorang belum tentu penderitaan bagi orang lain. Dapat pula suatu penderitaan meupakan energy untuk bangkit bagi seseorang atau sebagai langkah awal untuk mencapai kenikmatan dan kebahagiaan.

Baik dalam Al-Quran maupun kitab suci lainnyabanyak surat dan ayat yang menerangkan tentang penderitaan yang di alami oleh manusia atau berisi peringatan bagi manusia.

Berbagai kasus penderitaan terdapat dalam kehidupan. Banyaknya macam kasus penderitaan sesuai dengan liku liku kehidupan manusia. Bagaimana manusia menghadapi penderitaan dalam hidupnya?

B.     Siksaan

Siksaan dapat diartikan sebagai siksaan badan atau jasmani , dan dapat juga berupa siksaan jiwa atau rohani. Akibat siksaan yang dialami seseorang maka timbulah penderitaan.

Siksaan yang dialami manusia dalam kehidupan sehari hari banyak terjadi dan banyak dibaca di berbagai media massa. Siksaan ada yang sifatnya psikis, misalnya kebimbangan, kesepian, dan ketakutan.

Kebimbangan dialami oleh seseorang bila ia pada suatu saat tidak dapat menentukan pilihan mana yang akan diambil.

Kesepian dialami oleh seseorang merupakan rasa sepi dalam dirinya sendiri atau jiwanya walaupun ia dalam lingkungan orang ramai.

Ketakutan merupakan bentuk lain yang dapat menyebabkan seseorang mengalami siksaan batin. Banyak sebab yang mengakibatkan seseorang merasakan ketakutan:

a.       Claustrophobia dan Agoraphobia

b.      Gemang

c.       Kegelapan

d.      Kesakitan

e.       Kegagalan

Apa yang membuat seseorang menjadi phobia?

Kebanyakan phobia dimulai dengan suatu schock emosional atau suatu tekanan pada waktu tertentu. Beberapa penderita memang merasakan ketakutan atu phobia tersebut pada saat mereka masih kanak kanak, tetapi phobia juga dapat berkembang dalam diri orang orang yang kelihatannya tenang dan mantap.

C.     Kekalutan Mental

Penderitaan batin dalam ilmu psikologi dikenal sebagai kekalutan mental.

Sebab sebab timbulnya kekalutan mental:

a.       Kepribadian yang lemah

b.      Terjadinya konflik social budaya yang lemah

a.       Cara pematangan batin.

Proses proses kekalutan mental yang dialami oleh seseorang mendorongnya kea rah:
a. positif: trauma yang dialami dijawab secara baik sebagai usaha agar tatap survive dalam hidup

b. negative: trauma yang dialami di perlarutkan atau di perturutkan. Sehingga yang bersangkutan mengalami frustasi. Bentuk frustasi antara lain:

1) agresi

2) regresi

3) fiksasi

4) proyeksi

5) identifikasi

6) narsisme

7) autism

Penderita kekalutan mental banyak terdapat dalam lingkunganseperti:

1.      Kota kota besar

2.      Anak anak usia muda

3.      Wanita

4.      Orang yang tidak beragama

5.      Orang yang terlalu mengejar materi

D.    Penderitaan dan Perjuangan

Setiap manusia pasti mengalami penderitaan, baik berat maupun ringan. Penderitaan adalah bagian kehidupan manusia yang bersifat kodrati. Manusia adalah makhluk berbudaya , dengan budaya nya itu ia berusaha mengatasi penderitaan yang mengancam atau dialaminya.

Penderitaan dikatakan sebagai kodrat manusia, artinya sudah menjadi konsekuensi manusia hidup, bahwa manusia hidup ditakdirkan bukan hanya untuk bahagia, melainkan juga menderita.

Pembebasan dari penderitaan pada hakekatnya meneruskan kelangsungan hidup. Caranya ialah berjuang menghadapi tantangan hidup dlam alam lingkungan, masyarakat sekitar, dengan waspada, dan disertai doa kepada Tuhan.

E.     Penderitaan, Media Massa dan Seniman.

Berita mengenai penderitaan manusia silih berganti mengisi lembaran koran, layar TV, pesawat radio, dengan maksud supaya semua orang yang menyaksikan ikut merasakan dari jauh penderitaan manusia. Dengan demikian dapat menggugah hati menusia untuk berbuat sesuatu.

Media massa merupakan alat yang tepat untuk mengkomunikasikan peristiwa peristiwa penderitaan manusia secara cepat kepada masyarakat. Dengan demikian masyarakat dapat segera menilai untuk menentukan sikap antara sesama manusia terutama bagi yang merasa simpati.

F.      Penderitaan dan Sebab sebab nya

a.       Penderitaan yang timbul karena perbuatan buruk manusia

Penderitaan yang menimopa manusia karena perbuatan buruk manusia dapat terjadi dalam hubungan sesama manusia dan hubungan manusia dengan alam sekitarnya.

b.      Penderitaan yang timbul akibat penyakit

Penderitaan manusia dapat saja terjadi akibat penyakit atau siksaan / azab Tuhan. Namun kesabaran, tawakal dan optimisme dapt merupakan usaha manusia untuk mengatasi penderitaan itu.

G.    Pengaruh penderitaan

Orang yang mengalami penderitaan mungkin akan memperoleh pengaruh bermacam macam dan sikap dalam dirimnya.

Sikap yang timbul ada yang berupa sikap negative dan sikap positif. Sikap positif yaitu sikap optimis menghadapi pederitaan hidup. Sikap negative misalnya penyesalan karena tidak bahagia, sikap kecewa, putus asa, ingin bunuh diri.

BAB 7

A.    PENGERTIAN KEADILAN

Keadilan menurut Aristoteles adalah kelayakan dalam tindakan manusia. Kelayakan diartikan sebagai titik tengah diantara ke dua ujung ekstrem yang terlalu banyak dan terlalu sedikit.

Keadilan oleh Plato diproyeksikan pada diri manusia sehingga yang dikatakan adil adalah orang yang mengendalikan diri, dan peerasaanya dikendalikan oleh akal.

Lain lagi pendapat Socrates yang memproyeksikan keadilan pada pemerintahan, sebab pemerintah adalah pimpinan pokok yang menentukan dinamika masyarakat.

Kong Hu Cu berpendapat lain : Keadilan terjadi apabila anak sebagai anak, bila ayah sebagai ayah, bila raja sebagai raja, masing-masing telah melaksanakan kewajibannya.

Menurut pendapat yang lebih umum dikatakan bahwa keadilan itu adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban. Jika kita hanya menuntut hak dan lupa menjalankan kewajiban, maka sikap dan tindakan kita akan mengarah pada pemerasan dan memperbudak orang lain. Sebagai contoh , seorang karyawan yang hanya menuntut hak kenaikan upah tanpa meningkatkan hasil kerjanya tentu cenderung disebut memeras.

B.     KEADILAN SOSIAL

Dalam dokumen lahirnya Pancasila diusulkan oleh Bung Karno adanya prinsip kesejahteraan sebagai salah satu dasar negara. Bung Hatta dalam uraiannya mengenai sila “keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia” menulis sebagai berikut “keadilan sosial adalah langkah yang menentukan untuk melaksanakan Indonesia yang adil dan makmur.”

Keadilan dan ketidak adilan tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan manusia karena dalam hidupnya manusia menghadapi keadilan . ketidak adilan setiap hari.

C.    BERBAGAI MACAM KEADILAN

a)      Keadilan Legal atau Keadilan Moral

Plato berpendapat bahwa keadilan dan hukum merupakan substansi rohani umum dari masyarakat yang membuat dan menjaga kesatuannya.

b)      Keadilan Distributif

Aristoles berpendapat bahwa keadilan akan terlaksana bilamana hal-hal yang sama diperlakukan secara sama dan hal-hal yang idak sama secara tidak sama (justice is done when equals are treated equally).

c)      Keadilan Komutatif

Keadilan ini bertujuan memelihara ketertiban masyarakat dan kesejahteraan umum. Bagi Aristoteles pengertian keadilan itu merupakan asas pertalian dan ketertiban dalam masyarakat.

D.    KEJUJURAN

Kejujuran atau jujur artinya apa yang dikatakan seseorang sesuai dengan hati nuraninya apa yang dikatakannya sesuai dengan kenyataan yang ada. Barang siapa berkata jujur serta bertindak sesuai dengan kenyataan, artinya orang itu berbuat benar.

Orang bodoh yang jujur adalah lebih baik daripada orang pandai yang lancung. Barang siapa yang tidak dapat dipercaya tutur katanya, atau tidak menepati janji dan kesanggupannya, termasuk golongan orang munafik sehingga tidak menerima belas kasih Tuhan. Adapun kesadaran moral adalah kesadaran tentang diri kita sendiri karena kita melihat diri kita sendiri berhadapan dengan hal baik buruk.

Kejujuran bersangkut erat dengan masalah nurani. Nurani yang diperkembangkan dapat menjadi budi nurani yang merupakan wadah yang menyimpan keyakinan. Sebaliknya orang yang hatinya tidak bersih dan mau berpikir curang, memiliki kepribadian yang buruk dan rendah dan sering tidak yakin pada dirinya.

Berbagai hal menyebabkan orang berbuat tidak jujur, mungkin karena tidak rela, mungkin karena pengaruh lngkungan, karena sosial ekonomi, terpaksa ingin populer, karena sopan santun dan untuk mendidik. Bagi seniman kejujuran dan ketidakjujuran membangkitkan daya kreatifitas manusia.

E.     KECURANGAN

Kecurangan atau curang identik dengan ketidakjujuran atau tidak jujur, dan sama pula dengan licik meskipun tidak serupa benar. Sudah tentu kecurangan sebagai lawan jujur. Curang atau kecurangan artinya apa yang diinginkan tidak sesuai dengan hati nuraninya. Kecurangan menyebabkan manusia menjadi serakah, tamak, ingin menimbun kekayaan yang berlebihan dengan tujuan agar dianggap sebagai orang yang paling hebat, paling kaya, dan senang bila masyarakat disekelilingnya hidup menderita. Bermacam-macam sebab orang melakukan kecurangan. Ditinjau dari hubungan manusia dengan alam sekitarnya, ada empat aspek yaitu aspek ekonomi, aspek kebudayaan, aspek peradaban, dan aspek teknik.

Dalam tingkah laku yang konkrit itu ternyata masih sulit untuk membedakan mana tingkah laku yang baik dan mana lagi yang sebaliknya.

F.     PEMULIHAN NAMA BAIK

Nama baik merupakan tujuan utama orang hidup. Nama baik adalah nama yang tidak tercela. Ada peibahasa berbunyi “dari pada berputih mata lebih baik berputih tulang” artinya orang lebih baik mati dari pada malu. Penjagaan nama baik erat hubungannya dengan tingkah laku atau perbuatan, atau boleh dikatakan nama baik atau tidak baik itu adalah tingkah laku atau perbuatannya.

Tingkah laku atau perbuatan yang baik dengan nama baik itu apada hakekatnya sesuai dengan kodrat manusia, yaitu :

a)      Manusia menurut sifat dasarnya adalah mahluk sosial.

b)      Ada aturan-aturan yang berdiri sendiri yang harus dipatuhi manusia untuk mewujudkan dirinya sendiri sebagai perilaku moral tersebut.

Ahlak berasal dari bahasa Arab akhlaq bentuk jamak dari khuluq dan dari akar kata ahlaq yang berarti penciptaan. Untuk memulihkan nama baik, manusia harus tobat atau minta maaf.

G.    PEMBALASAN

Pembalasan ialah suatu reaksi atas perbuatan orang lain, reaksi itu dapat berupa perbuatan yang serupa, perbuatan yang seimbang, tingkah laku yang serupa, tingkah laku yang seimbang. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat-ayat yang menyatakan bahwa Tuhan mengadakan pembalasan. Pembalasan disebabkan oleh adanya pergaulan yang bersahabat mendapat balasan yang bersahabat.

Pada dasarnya, manusia adalah mahluk moral dan mahluk sosial. Oleh karena tiap manusia tidak menghendaki hak dan kewajibannya dilanggar atau diperkosa, maka manusia berusaha mempertahankan hak dan kewajibannya itu. Mempertahankan hak dan kewajiban itu adalah pembalasan.

BAB 8

A.    PENGERTIAN PANDANGAN HIDUP

Setiap manusia mempunyai pandangan hidup. Pandangan hidup itu bersifat kodrati. Karena itu ia menentukan masa depan seseorang. Dengan demikian pandangan hidup itu bukanlah timbul seketika atau dalam waktu yang singkat saja, melainkan melalui proses waktu yang lama dan terus menerus, sehingga hasil pemikiran itu dapat diuji kenyatannya.

Apabila pandangan hidup itu diterima oleh sekelompok orang sebagai pendukung suatu organisasi, maka pandangan hidup itu disebut ideologi. Pandangan hidup pada dasarnya mempunyai unsur-unsur yaitu cita-cita, kebajikan, usaha, keyakinan/kepercayaan. Usaha atau perjuangan adalah kerja keras yang dilandasi keyakinan/kepercayaan.

B.     CITA-CITA

Menurut kamus umum Bahasa Indonesia, yang disebut cita-cita adalah keinginan, harapan, tujuan yang selalu ada dalam pikiran. Dengan demikian cita-cita merupakan pandangan masa depan, merupakan pandangan hidup yang akan datang. Apabila cita-cita itu tidak mungkin atau belum mungkin terpenuhi, maka cita-cita itu disebut angan-angan. Antara masa sekarang yang merupakan realita dengan masa yang akan datang sebagai ide atau cita-cita terdapat jarak waktu.

Faktor manusia yang mau mencapai cita-cita ditentukan oleh kualitas manusianya. Cara keras dalam mencapai cita-cita merupakan suatu perjuangan hidup yang bila berhasil akan menjadikan dirinya puas.

Faktor kondisi yang mempengaruhi tercapainya cita-cita, pada umumnya dapat disebut yang menguntungkan dan yang meghambat.

Faktor tinggginya cita-cita yang merupakan faktor ketiga dalam mencapai cita-cita. Memang ada anjuran seseorang menggantungkan cita-cita setinggi bintang di langit. Suatu cita-cita tidak hanya dimiliki oleh individu, masyarakat dan bangsapun memiliki cita-cita juga.

C.     KEBAJAKAN

Kebajikan atau kebaikan atau perbuatan yang mendatangkan kebaikan pada hakekatnya sama dengan perbuatan moral, perbuatan yang sesuai dengan norma-norma agama dan etika. Manusia adalah seorang pribadi yang utuh yang terdiri atas jiwa dan badan. Manusia merupakan mahkluk sosial: manusia hidup bermasyarakat, manusia saling membutuhkan, saling menolong, saling menghargai sesama anggota masyarakat.

Sebagai mahkluk pribadi, manusia dapat menentukan sendiri apa yang baik dan apa yang buruk. Suara hati selalu memilih yang baik, sebab itu ia selalu mendesak orang untuk berbuat yang baik bagi dirinya. Sebaliknya, apabila hai kita berkata demikian, namun kita hanya seolah-olah tak mendengarkan suara hati itu, maka munafiklah kita.

 Sesuatu yang baik bagi masyarakat, berarti baik bagi kepentingan masyarakat. Dengan demikian, seseorang harus tunduk kepada apa yang baik bagi masyarakat umum. Jadi baik atau buruk itu dilihat menurut suara hati sendiri. Sebagai mahkluk Tuhan, manusiapun harus mendengarkan suara hati Tuhan. Jadi kebajikan itu adalah perbuatan yang selaras dengan suara hati kita, suara hati masyarakat dan hukum Tuhan. Baik buruk, kebajikan dan ketidakbijakan menimbulkan daya kreatifitas bagi seniman. Kebijakan manusia nyata dan dapat dirasakan dalam tingkah lakunya.

Faktor-faktor yang menentukan tingkah laku setiap orang ada tiga hal. Pertama faktor pembawaan (heriditas) yang telah ditentukan pada waktu seseorang masih dalam kandungan. Faktor kedua yang menentukan tingkah laku seseorang adalah lingkungan (environment). Faktor ketiga yang menentukan tingkah laku seseorang adalah pengalaman  yang khas yang pernah diperoleh.

D.    USAHA / PERJUANGAN

Usaha /perjuangan adalah kerja keras untuk mewujudkan cita-cita. Setiap manusia harus kerja keras untuk kelanjutan hidupnya. Kerja keras itu dapat dilakukan dengan otak/ilmu maupun dengan tenaga/jasmani, atau dengan kedua-duanya. Para politisi leih banyak kerja otak daripada jasmani. Sebaliknya para prajurit lebih banyak kerja jasmani dari pada otak.

Kerja keras pada dasarnya mengharagai dan meningkatkan harkat dan martabat manusia. Dalam agamapun diperintahkan untuk kerja keras. Untuk bekerja keras manusia dibatasi oleh kemampuan, Karena kemapuan terbatas itulah timbul perbedaan tingkat kemakmuran antara manusia satu dengan manusia lainnya. Dalam negara yang menganut ideologi liberalisme, kesadaran individu yang lebih berperan untuk membantu individu lain yang kurang/ tidak mampu bekerja keras memperoleh penghasilan yang layak. Sebaliknya, dalam negara yang menganut ideologi komunis, negara yang berperan mengatur usaha/perjuangan warga negara.

E.     KEYAKINAN / KEPERCAYAAN

Keyakinan/kepercayaan yang menjadi dasar pandangan hidup berasal dari akal atau kekuasaan Tuhan.

a)      Aliran Naturalisme

Hidup manusia itu dihubungkan dengan kekuatan gaib yang merupakan kekuatan tertinggi.

b)      Aliran Intelektualisme

Dasar aliran ini adalah logika/akal. Manusia mengutamakan akal. Dengan akal manusia berpikir.

c)      Aliran Gabungan

Dasar aliran ini ialah kekuatan gaib dan juga akal. Kekuatan gaib artinya kekuatan yang berasal dari Tuhan, percaya adanya Tuhan sebagai dasar keyakinan.

Apabila dasar keyakina itu kekuatan gaib dari Tuhan dan akal, kedua-duanya mendasari keyakinan secara berimbang, akal dalam arti baik sebagai logika berpikir maupun sebagai daya rasa (hati nurani), logika berpikir baik secara individual maupun secara kolektif pandangan hidup ini disebut sosialisme-religius.

F.     LANGKAH-LANGKAH BERPANDANGAN HIDUP YANG BAIK

Manusia pasti mempunyai pandangan hidup walau bagaimanapun bentuknya. Bagaimana kita memperlakukan pandangan hidup itu tergantung pada orang yang bersangkutan. Akan tetapi yang terpenting , kita seharusnya mempunyai langkah-langkah berpandangan hidup ini.

                                i.            Mengenal

Mengenal merupakan suatu kodrat bagi manusia yaitu merupakan tahap pertama dari setiap aktivitas hidupnya yang dalam hal ini mengenalapa itu pandangan hidup. Sedangkan kita sebagai mahkluk yang bernegara dan atau beragam pasti mempunyai pandangan hidup juga dalam beragam, khususnya Islam, kita mempunyai pandangan hidup yaitu Al’Quran, Hadist dan ijmak Ulama, yang merupakan satu kesatuan dan tidak dapat dipisah-pisahkan satu sama lainnya.

                              ii.            Mengerti

Tahap kedua untuk berpandangan hidup yang baik adalah mengerti. Mengerti disini dimaksudkan mngerti terhadap pandangan hidup itu sendiri.

                            iii.            Menghayati

Langkah selanjutnya setelah mengerti pandangan hidup adalah menghayati pandangan hidup itu. Menghayati disini dapat diibaratkan menghayati nilai-nilai yang terkandung didalamnya, yaitu dengan memperluas dan memperdalam pengetahuan mengenai pandangan hidup itu sendiri. Yang perlu diingat dalam langkah mengerti dan menghayati pandangan hidup itu, yaitu harus ada. Dengan kata lain langkah mengenai mengerti dan menghayati ini ada sikap penerimaan dan hal lain merupakan langkah yang menentukan terhadap langkah selanjutnya.

                            iv.            Meyakini

Setelah mengetahui kebenaran dan validitas, baik secara kemanusiaan, maupun ditinjau dari segi kemasyarakatan maupun negara dan dari kehidupan di akherat, maka hendaknya kita meyakini pandangan hidup yang telah kita hayati itu. Dengan meyakini berarti secara langsung ada penerimaan yang ikhlas terhadap pandangan hidup itu.

                              v.            Mengabdi

Pengabdian merupakan sesuatu hal yang penting dalam menghayati dan meyakini sesuatu yang telah dibenarkan dan diterima baik oleh dirinya lebih-leih oleh orang lain. Dampak berpandangan hidup Islam yang antara lain yaitu mengabdi kepada orang tua (kedua orang tua). Oleh karena itu seharusnya mengabdi kepada orang tua kita dengan perwujudannya yang berupa perbuatan yang menyenangkan hatinya, baik secara langsung maupun secara tidak langsung.

                            vi.            Mengamankan

Mungkin sudah merupakan sifat manusia bahwa bila sudah mengabdikan diri pada suatu pandangan hidup lalu ada orang lain yang mengganggu dan atau menyalahkannya tentu dia tidak menerima bahkan cenderung untuk mengadakan perlawanan. Proses mengamankan ini merupakan langkah terakhir. Tidak mungkin atau sedikit kemungkinan bila belum mendalami langkah sebelumnya lalu akan ada proses mengamankan ini.

Opini Mengenai Hari Kesaktian Pancasila, Masalah Sosial, Masalah Politik, Masalah Teknologi

HARI KESAKTIAN PANCASILA

Bagi yang masih sekolah, sudah pasti tanggal 1 Oktober akan diperingati dengan upacara bendera. Namun bagi yang sudah lulus atau minimal duduk di perguruan tinggi, mungkin sudah lupa-lupa ingat pada hari itu. Padahal, namanya mentereng: Hari Kesaktian Pancasila. Dulu di waktu Orde Baru, malah selalu ada ritual khusus. Dalam hal pengibaran bendera, pada 30 September dikibarkan bendera merah putih setengah tiang, untuk kemudian dikerek satu tiang penuh pada 1 Oktober. Di tingkat nasional, juga selalu diadakan upacara baik di Taman Makam Pahlawan Kalibata maupun di Monumen Pancasila Sakti Lubang Buaya-Jakarta Timur. Untuk tahun ini, menurut situs presidenri.go.id, temanya adalah “Dengan Peringatan Hari Kesaktian Pancasila, Kita Perkokoh Semangat Persatuan dan Kesatuan Menuju Bangsa Indonesia yang Berkarakter”.

Kini, sekian puluh tahun usia bangsa yang masih muda, kita justru kerap melupakan sendi-sendi penting bagi berdirinya sebuah negara. Antara lain adalah Pancasila sebagai dasar negara. Setelah UUD 1945 diamandemen dengan agak serampangan di masa reformasi ini, hanya Pancasila-lah yang tidak bisa diubah. Kalau Pancasila berubah, maka secara teoretis Indonesia harus bubar. Dasar negara kita itu secara simbolik diwakili oleh bentuk burung garuda yang tentu saja distilisasi. Ia menyandang perisai berisi lambang dari masing-masing sila Pancasila.

Karena selama Orde Baru Soeharto menggunakan Pancasila untuk melegalkan kekuasaannya, seolah dasar negara kita itu menjadi pro-Orba. Begitu Soeharto tumbang, sontak penataran P-4 dan lembaga BP-7 dibubarkan. Praktis, pasca reformasi penghayatan dan pengamalan kita terhadap dasar negara menjadi sangat kurang. Barulah akhir-akhir ini para pemimpin negara seolah disadarkan kembali bahwa kita tak bisa berpaling darinya.

Sebagai rakyat biasa, saya cuma bisa berharap pemerintah membuat langkah konkret dalam mempertahankan dasar negara sekaligus memperluas penerapannya. Tentu saja, kontribusi saya lagi-lagi sebatas membuat tulisan saja. Mungkin tak berguna banyak, namun setidaknya membantu mengingatkan.

MASALAH SOSIAL

Dibalik keberhasilan yang telah diraih DKI JAKARTA selama ini , tentunya masih banyak hal-hal yang berkaitan dengan gerak kiprahnya bangunan kota dan penataan kehidupan masyarakat kota metroolitan yang belum secara maksimal bisa dilakukan oleh jajaran PEMDA Prov DKI JAKARTA & yang dibantu oleh semua kalangan masyarakat ibukota pada umumnya .

Sebagai contoh kemacetan lalu lintas ,banjir & bangunan infrastruktur publik yang belum optimal ,merupakan persoalan mendasar yang mendesak dilakukan oleh Pemda Prov DKI Jakarta . 

Langkah awal yang harus dilakukan adalah mengoptimalkan peningkatan aksebilitas transportasi bus transjakarta,seperti menata kembali sistem operasi berbagai angkutan umum non bus transjakarta yang tidak efisien & pengaturan penugasan petugas gabungan di setiap titik utama kemacetan yang menuju kepusat aktivitas .Sedangkan yang berkaitan dengan penanganan masalah banjir dapat dilakukan dengan membangun banjir kanal timu dan barat dapat segera diselesaikan .

Dan  yang perlu ditingkatkan mendatang adalah melakukan komunikasi dengan seluruh warga mayarakat metropolitan ini ,yag merupakan cerminan masyarakat Indonesia secara mini ,tanpa terkecuali .

MASALAH POLITIK

Politik di Indonesia system pemerintahannya sangat kacau. Koropsi belum dapat diberantas sampai pada akarnya. Pada tahun-tahun belakangan ini banyak sekali pengangguran dan gembel berkeliaran. Orang pun banyak yang depresi dan menjadi gila karena keadaan perekonomian mereka. Tapi belum terlihat benar usaha-usaha pemerintah untuk mengatasi keadaan tersebut. Orang-orang yang kaya semakin kaya. Tapi tidak sama sekali memikirkan keadaan rakyat yang miskin. Bahkan sekarang banyak kasus korupsi yang merajalela. Terdengar bahwa sekarang para penjabat tinggi atau dapat di katakan menteri mendapatkan mobil mewah yang harganya milyaran rupiah. Mana partisispasi pemerintah??? Cuma janji- janjinya yang selalu diberikan kepada rakyat, tapi nyatanya sampai saat ini belum ada yang dapat dibuktikan. Harga semakin mahal. Sembako harga semakin melonjak tinggi. Banyak sekali orang-orang yang kelaparan. Sering kali terlihat anak-anak jalanan yang tidur di pinggir jalan. Sering saya melihatnya pagi-pagi mereka tidur berdempetan dengan teman-temannya. Apa pemerintah peduli sama itu semua??? Yang mereka pikirkan hanyalah uang uang dan uang. Hanya memikirkan kepentingan diri mereka sendiri. Dengan enaknya mereka menikmati uang hasil korupsi tapi masih banyak orang yang membutuhkan dari pada mereka. Padahal dirinya sudah kaya, tapi tetap saja menimbun harta untuk diri mereka sendiri. Tanpa memikirkan kesejahteraan orang banyak.

Politik di Indonesia ini amat sangat tidak adil. Pencuri ayam di hukum sangat lama, tapi korupsi yang menyengsarakan rakyat banyak malah dibiarkan, bahkan kadang hukumannya di sel yang ber AC mungkin dll. Bahkan sekarang seorang tukang bersih-bersih di perpajakan ketahuan melakukan korupsi. Keadaan lah yang membuat mereka seperti itu. Rumah ratusan juta bahkan milyaran, tapi para gelandangan di pinggir jalan untuk mendapatkan makan saja susah. Dimana keadilan buat mereka?????

MASALAH TEKNOLOGI

Indonesia merupakansalah satu dari beberapa negara berkembang didunia bahkan saat ini Indonesia sudah merupakan salah satu negara yang memiliki pengaruh cukup besar didunia. Salah satunya sarana komunikasi yang penting saat ini adalah media, baik itu media masa, media cetak, media elektronik dan sebagainya. Arti dari teknologi adalah hasil dari cara berfikir manusia tuk mengembangkan cara atau system  yang bertujuan untuk mengurain masalah yang timbul dalam hidup. Sedangkan komunikasih secara termirologis merupakan proses panyampain pesan dari seseorang ke orang lain.

Teknologi komunikasih adalah teknologi yang dipergunakan unutk menyampaikan atau mengirimkan pesan dari satu orang keorang lain. Oleh karena itu teknologi merupakan hasil dari perbuataan atau cara berfikir manusia maka teknologi tersebut berbentuk alat.

Seiring berjalannya waktu, teknologi komunikasih berkembang mengikuti kebutuhan manusia yang semakin hari semakin kompleks dan menimbulkan banyak masalah.

Dalam hal ini perkembangan komunikasih dari tahun ketahun, masa kemasa manusia talah menciptakan berbagai alat dalam melakukan komunikasi jarak jauh untuk mendapatkan informasi atau tujuan lainnya tanpa perlu mendatangi langsung ke tempat tujuan untuk mengetahui informasi tersebut.

Dalam hal ini akan menjabarkan satu persatu media masa dari surat sampai sekarang:

1. Merpati pos.

Merupakan alat komunikasi dengan menggunakan burung merpati sebagai pengantar pesan atau surat.

2. Telegraf.

Merupakan alat untuk mengirim dan menerima pesan dari jarak jauh.

3. Telephon.

Merupakan perkembangan dari telegraf tetapi sedikit berbeda yaitu telephon dapat mendengar suara dari orng lain.

4. Telegram.

Telegram baru dipopulerkan pada tahun 1920-an. Telegram berisi kombinasi kode yang ditransmisikan oleh telegraf.

5. Pager.

Pager atau radia panggil merupakan alat telekomunikasi untuk menyampaikan dan menerima pesan pendek.

6. Surat Eletronik (E-mail)

Merupakan sarana mengirim surat melalui jaringan komputer, misalnya internet. Surat elektronik mulai dipakai pada tahun 1960-an.

7. Internet

Rangkaian yang membentuk iuternet (kependekan dari interconnected-networking) diawali pada tahun 1969 sebagai ARPANET.

8. Telepon Genggam

Tahun 1990-an generasi kedua atau 2G muncul dengan teknologi GSM dan CDMA. Teknologi ini dilengkapi dengan pesan suara, panggilan tunggu dan sms (short message service). Ukuran dan berat yang lebih kecil menjadi unggulan teknologi ini. Kini, teknologi telephon genggam sudah mencapai generasi ketiga (3G) dan keempat (4G). teknologi ini memberikan jangkauan yang lebih luas lagi termasuk internet. Fitur telephon seluler pun bahkan mendekati fungsi PC. Bahkan untuk teknologi 4G memiliki heterogenitas jaringan hingga memungkinkan pengguna menggunakan beragam system kapan saja dan dimana saja.

9. Pesan Instan (Instant Messaging)

Merupakan sebuah teknologi internet di mana para pengguna jaringan internet dapat mengirimkan pesan-pesan singkat pada saat yang bersamaan (real time).

10. Mobile Chat Messenger
Hampir sama seperti pesan instan, namun diaplikasikan kedalam sebuah handphone atau smartphone yang berteknologi tinggi. Ini bisa menggantikan penggunaan layanan SMS yang lebih komplit disertai dengan fitur-fitur menarik dan notifikasi.

AGAMA DAN KONFLIK MASYARAKAT

AGAMA

Untuk genus kadal, lihat Agama (kadal).

Agama adalah sebuah koleksi terorganisir dari kepercayaan, sistem budaya, dan pandangan dunia yang menghubungkan manusia dengan tatanan/perintah dari kehidupan. Banyak agama memiliki narasi, simbol, dan sejarah suci yang dimaksudkan untuk menjelaskan makna hidup dan / atau menjelaskan asal usul kehidupan atau alam semesta. Dari keyakinan mereka tentang kosmos dan sifat manusia, orang memperoleh moralitas, etika, hukum agama atau gaya hidup yang disukai. Menurut beberapa perkiraan, ada sekitar 4.200 agama di dunia.
Banyak agama yang mungkin telah mengorganisir perilaku, kependetaan, definisi tentang apa yang merupakan kepatuhan atau keanggotaan, tempat-tempat suci, dan kitab suci. Praktek agama juga dapat mencakup ritual, khotbah, peringatan atau pemujaan tuhan, dewa atau dewi, pengorbanan, festival, pesta, trance, inisiasi, jasa penguburan, layanan pernikahan, meditasi, doa, musik, seni, tari, masyarakat layanan atau aspek lain dari budaya manusia. Agama juga mungkin mengandung mitologi.
Kata agama kadang-kadang digunakan bergantian dengan iman, sistem kepercayaan atau kadang-kadang mengatur tugas; Namun, dalam kata-kata Émile Durkheim, agama berbeda dari keyakinan pribadi dalam bahwa itu adalah "sesuatu yang nyata sosial" Émile Durkheim juga mengatakan bahwa agama adalah suatu sistem yang terpadu yang terdiri atas kepercayaan dan praktik yang berhubungan dengan hal yang suci. Kita sebagai umat beragama semaksimal mungkin berusaha untuk terus meningkatkan keimanan kita melalui rutinitas beribadah, mencapai rohani yang sempurna kesuciannya. Sebuah jajak pendapat global 2012 melaporkan bahwa 59% dari populasi dunia adalah beragama, dan 36% tidak beragama, termasuk 13% yang ateis, dengan penurunan 9 persen pada keyakinan agama dari tahun 2005. Rata-rata, wanita lebih religius daripada laki-laki. Beberapa orang mengikuti beberapa agama atau beberapa prinsip-prinsip agama pada saat yang sama, terlepas dari apakah atau tidak prinsip-prinsip agama mereka mengikuti tradisional yang memungkinkan untuk terjadi unsur sinkretisme.

Etimologi

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, Agama adalah sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Mahakuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya. Kata "agama" berasal dari bahasa Sanskerta, āgama yang berarti "tradisi". Kata lain untuk menyatakan konsep ini adalah religi yang berasal dari bahasa Latin religio dan berakar pada kata kerja re-ligare yang berarti "mengikat kembali". Maksudnya dengan berreligi, seseorang mengikat dirinya kepada Tuhan.
Menurut filolog Max Müller, akar kata bahasa Inggris "religion", yang dalam bahasa Latin religio, awalnya digunakan untuk yang berarti hanya "takut akan Tuhan atau dewa-dewa, merenungkan hati-hati tentang hal-hal ilahi, kesalehan" ( kemudian selanjutnya Cicero menurunkan menjadi berarti " ketekunan " ). Max Müller menandai banyak budaya lain di seluruh dunia, termasuk Mesir, Persia, dan India, sebagai bagian yang memiliki struktur kekuasaan yang sama pada saat ini dalam sejarah. Apa yang disebut agama kuno hari ini, mereka akan hanya disebut sebagai "hukum".
Banyak bahasa memiliki kata-kata yang dapat diterjemahkan sebagai "agama", tetapi mereka mungkin menggunakannya dalam cara yang sangat berbeda, dan beberapa tidak memiliki kata untuk mengungkapkan agama sama sekali. Sebagai contoh, dharma kata Sanskerta, kadang-kadang diterjemahkan sebagai "agama", juga berarti hukum. Di seluruh Asia Selatan klasik, studi hukum terdiri dari konsep-konsep seperti penebusan dosa melalui kesalehan dan upacara serta tradisi praktis. Medieval Jepang pada awalnya memiliki serikat serupa antara "hukum kekaisaran" dan universal atau "hukum Buddha", tetapi ini kemudian menjadi sumber independen dari kekuasaan.
Tidak ada setara yang tepat dari "agama" dalam bahasa Ibrani, dan Yudaisme tidak membedakan secara jelas antara, identitas keagamaan nasional, ras, atau etnis. Salah satu konsep pusat adalah "halakha" , kadang-kadang diterjemahkan sebagai "hukum" ",yang memandu praktek keagamaan dan keyakinan dan banyak aspek kehidupan sehari-hari.
Penggunaan istilah-istilah lain, seperti ketaatan kepada Allah atau Islam yang juga didasarkan pada sejarah tertentu dan kosakata.

Definisi

Definisi tentang agama di sini sedapat mungkin sederhana dan meliputi. Definisi ini diharapkan tidak terlalu sempit maupun terlalu longgar, tetapi dapat dikenakan kepada agama-agama yang selama ini dikenal melalui penyebutan nama-nama agama itu. Agama merupakan suatu lembaga atau institusi yang mengatur kehidupan rohani manusia. Untuk itu terhadap apa yang dikenal sebagai agama-agama itu perlu dicari titik persamaannya dan titik perbedaannya.

Manusia memiliki kemampuan terbatas, kesadaran dan pengakuan akan keterbatasannya menjadikan keyakinan bahwa ada sesuatu yang luar biasa di luar dirinya. Sesuatu yang luar biasa itu tentu berasal dari sumber yang luar biasa juga. Dan sumber yang luar biasa itu ada bermacam-macam sesuai dengan bahasa manusianya sendiri. Misal Tuhan, Dewa, God, Syang-ti, Kami-Sama dan lain-lain atau hanya menyebut sifat-Nya saja seperti Yang Maha Kuasa, Ingkang Murbeng Dumadi, De Weldadige, dan lain-lain.

Keyakinan ini membawa manusia untuk mencari kedekatan diri kepada Tuhan dengan cara menghambakan diri, yaitu:

·         menerima segala kepastian yang menimpa diri dan sekitarnya dan yakin berasal dari Tuhan, dan

·         menaati segenap ketetapan, aturan, hukum dll yang diyakini berasal dari Tuhan.

Dengan demikian, agama adalah penghambaan manusia kepada Tuhannya. Dalam pengertian agama terdapat 3 unsur, ialah manusia, penghambaan dan Tuhan. Maka suatu paham atau ajaran yang mengandung ketiga unsur pokok pengertian tersebut dapat disebut agama.

Lebih luasnya lagi, agama juga bisa diartikan sebagai jalan hidup. Yakni bahwa seluruh aktivitas lahir dan batin pemeluknya diatur oleh agama yang dianutnya. Bagaimana kita makan, bagaimana kita bergaul, bagaimana kita beribadah, dan sebagainya ditentukan oleh aturan/tata cara agama.

Definisi menurut beberapa ahli

·  Di Indonesia, istilah agama digunakan untuk menyebut enam agama yang diakui resmi oleh negara, seperti Islam, Katolik, Protestan, Hindu, Budhisme, dan Khonghuchu. Sedangkan semua sistem keyakinan yang tidak atau belum diakui secara resmi disebut “religi”.

·  Agama sebagai seperangkat aturan dan peraturan yang mengatur hubungan manusia dengan dunia gaib, khususnya dengan Tuhannya, mengatur hubungan manusia dengan manusia lainnya, dan mengatur hubungan manusia dengan lingkungannya. Secara khusus, agama didefinisikan sebagai suatu sistem keyakinan yang dianut dan tindakan-tindakan yang diwujudkan oleh suatu kelompok atau masyarakat dalam menginterpretasi dan memberi tanggapan terhadap apa yang dirasakan dan diyakini sebagai yang gaib dan suci. Bagi para penganutnya, agama berisikan ajaran-ajaran mengenai kebenaran tertinggi dan mutlak tentang eksistensi manusia dan petunjuk-petunjuk untuk hidup selamat di dunia dan di akhirat. Karena itu pula agama dapat menjadi bagian dan inti dari sistem-sistem nilai yang ada dalam kebudayaan dari masyarakat yang bersangkutan, dan menjadi pendorong serta pengontrol bagi tindakan-tindakan para anggota masyarakat tersebut untuk tetap berjalan sesuai dengan nilai-nilai kebudayaan dan ajaran-ajaran agamanya.

Cara Beragama

Berdasarkan cara beragamanya:

1. Tradisional, yaitu cara beragama berdasar tradisi. Cara ini mengikuti cara beragama nenek moyang, leluhur, atau orang-orang dari angkatan sebelumnya. Pemeluk cara agama tradisional pada umumnya kuat dalam beragama, sulit menerima hal-hal keagamaan yang baru atau pembaharuan, dan tidak berminat bertukar agama.
2. Formal, yaitu cara beragama berdasarkan formalitas yang berlaku di lingkungannya atau masyarakatnya. Cara ini biasanya mengikuti cara beragamanya orang yang berkedudukan tinggi atau punya pengaruh. Pada umumnya tidak kuat dalam beragama. Mudah mengubah cara beragamanya jika berpindah lingkungan atau masyarakat yang berbeda dengan cara beragamnya. Mudah bertukar agama jika memasuki lingkungan atau masyarakat yang lain agamanya. Mereka ada minat meningkatkan ilmu dan amal keagamaannya akan tetapi hanya mengenai hal-hal yang mudah dan nampak dalam lingkungan masyarakatnya.
3. Rasional, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan rasio sebisanya. Untuk itu mereka selalu berusaha memahami dan menghayati ajaran agamanya dengan pengetahuan, ilmu dan pengamalannya. Mereka bisa berasal dari orang yang beragama secara tradisional atau formal, bahkan orang tidak beragama sekalipun.
4. Metode Pendahulu, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan akal dan hati (perasaan) di bawah wahyu. Untuk itu mereka selalu berusaha memahami dan menghayati ajaran agamanya dengan ilmu, pengamalan dan penyebaran (dakwah). Mereka selalu mencari ilmu dulu kepada orang yang dianggap ahlinya dalam ilmu agama yang memegang teguh ajaran asli yang dibawa oleh utusan dari Sesembahannya semisal Nabi atau Rasul sebelum mereka mengamalkan, mendakwahkan dan bersabar (berpegang teguh) dengan itu semua.

Unsur-unsur

Menurut Leight, Keller dan Calhoun, agama terdiri dari beberapa unsur pokok:

• Kepercayaan agama, yakni suatu prinsip yang dianggap benar tanpa ada keraguan lagi
• Simbol agama, yakni identitas agama yang dianut umatnya.
• Praktik keagamaan, yakni hubungan vertikal antara manusia dan Tuhan-Nya, dan hubungan horizontal atau hubungan antarumat beragama sesuai dengan ajaran agama
• Pengalaman keagamaan, yakni berbagai bentuk pengalaman keagamaan yang dialami oleh penganut-penganut secara pribadi.
• Umat beragama, yakni penganut masing-masing agama

Fungsi

• Sumber pedoman hidup bagi individu maupun kelompok
• Mengatur tata cara hubungan manusia dengan Tuhan dan manusia dengan manusia.
• Merupakan tuntutan tentang prinsip benar atau salah
• Pedoman mengungkapkan rasa kebersamaan
• Pedoman perasaan keyakinan
• Pedoman keberadaan
• Pengungkapan estetika (keindahan)
• Pedoman rekreasi dan hiburan
• Memberikan identitas kepada manusia sebagai umat dari suatu agama.

KONFLIK MASYARAKAT

• Perbedaan individu, yang meliputi perbedaan pendirian dan perasaan.

Setiap manusia adalah individu yang unik. Artinya, setiap orang memiliki pendirian dan perasaan yang berbeda-beda satu dengan lainnya. Perbedaan pendirian dan perasaan akan sesuatu hal atau lingkungan yang nyata ini dapat menjadi faktor penyebab konflik sosial, sebab dalam menjalani hubungan sosial, seseorang tidak selalu sejalan dengan kelompoknya. Misalnya, ketika berlangsung pentas musik di lingkungan pemukiman, tentu perasaan setiap warganya akan berbeda-beda. Ada yang merasa terganggu karena berisik, tetapi ada pula yang merasa terhibur.

• Perbedaan latar belakang kebudayaan sehingga membentuk pribadi-pribadi yang berbeda.

Seseorang sedikit banyak akan terpengaruh dengan pola-pola pemikiran dan pendirian kelompoknya. Pemikiran dan pendirian yang berbeda itu pada akhirnya akan menghasilkan perbedaan individu yang dapat memicu konflik.

• Perbedaan kepentingan antara individu atau kelompok.

Manusia memiliki perasaan, pendirian maupun latar belakang kebudayaan yang berbeda. Oleh sebab itu, dalam waktu yang bersamaan, masing-masing orang atau kelompok memiliki kepentingan yang berbeda-beda. Kadang-kadang orang dapat melakukan hal yang sama, tetapi untuk tujuan yang berbeda-beda. Sebagai contoh, misalnya perbedaan kepentingan dalam hal pemanfaatan hutan. Para tokoh masyarakat menanggap hutan sebagai kekayaan budaya yang menjadi bagian dari kebudayaan mereka sehingga harus dijaga dan tidak boleh ditebang. Para petani menbang pohon-pohon karena dianggap sebagai penghalang bagi mereka untuk membuat kebun atau ladang. Bagi para pengusaha kayu, pohon-pohon ditebang dan kemudian kayunya diekspor guna mendapatkan uang dan membuka pekerjaan. Sedangkan bagi pecinta lingkungan, hutan adalah bagian dari lingkungan sehingga harus dilestarikan. Di sini jelas terlihat ada perbedaan kepentingan antara satu kelompok dengan kelompok lainnya sehingga akan mendatangkan konflik sosial di masyarakat. Konflik akibat perbedaan kepentingan ini dapat pula menyangkut bidang politik,ekonomi, sosial, dan budaya. Begitu pula dapat terjadi antar kelompok atau antara kelompok dengan individu, misalnya konflik antara kelompok buruh dengan pengusaha yang terjadi karena perbedaan kepentingan di antara keduanya. Para buruh menginginkan upah yang memadai, sedangkan pengusaha menginginkan pendapatan yang besar untuk dinikmati sendiri dan memperbesar bidang serta volume usaha mereka.

Referensi    : 1. http://id.wikipedia.org/wiki/Agama

  2. http://psikologikelompok-widiakomalasari.blogspot.com/2010/10/penyebab-konflik-   di-masyarakat.html